يعتبر قرار قص شعر النساء فِيْ ذي الحجة من القرارات التي يجب على المسلمين معرفتها بقدوم العشر الأوائل من شهر ذي الحجة للشعر للنساء فِيْ ذي الحجة. هذه القوانين تمنع الوقوع فِيْ المحرمات، وهذه الأيام لها خاصية معينة للمسلمين، وهِيْ الأيام التي تسبق عيد الأضحى، وهِيْ الأيام المخصصة للحج فِيْ الشريعة الإسلامية. فالوضع ويكي هُو الوقوف على الحكَمْ الشرعي فِيْ جواز قص شعر النساء لعشر ذي الحجة، بالإضافة إلَّى حكَمْ حلق الشعر لعشر ذي الحجة. وما هِيْ الحكَمْة الإلهِيْة فِيْ ترك الشعر عَنّْ المرأة التي تضحي بنفسها.
حكَمْ قص شعر النساء فِيْ ذي الحجة
العشر الأول من شهر ذي الحجة من الأوقات المباركة والمحبوبة التي يجب فِيْها القيام بالعديد من الحسنات والعبادات والطاعة. صلى الله عليه وسلم.
قال العلماء لا يجوز لمن أراد أن يضحي – ذكرا كان أو أنثى – أن يأخذ من شعره وأظافره شيئا إذا بدأ هلال شهر ذي الحجة، وذلك لقوله. – صلى الله عليه وسلم – كَمْا أخرجت أم سلمة رضي الله عَنّْها “إذا رأيت هلال ذي الحجة، فإن أراد أحدكَمْ أن يضحي، فعليه أن يحفظ شعره. والمسامير “.
اختلف العلماء فِيْ حكَمْ تقصير الشعر والعمل فِيْ ذي الحجة بهذا الحديث. وأما الحنفِيْة والمالكية، فقد قالوا ليس من السنة، وأخذ شعره ليس مكروه، ولكن إذا احتاج المضحي إلَّى حلق شعره للضرورة، وضرورة إزالته. والله أعلم.
أقوال زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فِيْ قرار حلق الشعر فِيْ عشر ذي الحجة
قالت أم سلمة رضي الله عَنّْها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “من له ذبيحة وأراد أن يضحي بنفسه فلا يأخذ من شعره أو أظافره شيئًا حتى يضحى”. وذلك من أول عشرة أيام من شهر ذي الحجة.
قالت السيدة عائشة رضي الله عَنّْها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم أن ما قالته أم سلامة غير صحيح، وأوضحت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال من المعروف والموافق لدى الراغبين فِيْ أداء فريضة الحج وزيارة بيت الله الحرام أن عائشة رضي الله عَنّْها هِيْ زوجة نينا محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم لمعرفة المزيد عَنّْ جميع نسائه فِيْ شؤونه، وصلى الله عليه وسلم.
وانظر أيضا حكَمْ التهنئة بالعاشر من ذي الحجة ابن باز
أقوال الأئمة فِيْ حكَمْ تقصير الشعر فِيْ عشر ذي الحجة للنساء
ولا يزال الحديث عَنّْ حكَمْ قص شعر النساء فِيْ ذي الحجة، لكثرة الأقوال المتناقضة والاختلاف بين زوجات النبي والأئمة.
- ولما وصل لسان الإمام أحمد فِيْ رواياته وأحاديثه، وهُو مرجح عَنّْد الكثيرين، فإن هذا الفعل لا يجوز ولا محرم.
- وقد نهى الإمام أحمد عَنّْ هذا الأمر بناء على ما ورد فِيْ كلام السيدة أم سلمة ؛ لأن النهِيْ عَنّْ هذا الفعل من أحاديث الإمام أحمد رحمه الله، وهذا النهِيْ جعله عكس ذلك. جميع الأئمة الآخرين.
- وقال إمام آخر فِيْ العشر الأوائل من ذي الحجة، يحرم تقصير شعر المضحية إلا من تقليم الأظافر، ولكن من الإنصاف القول الأفضل أن نقول مكروهة لا. مستحب من القول أنه حرام.
- فِيْ كلتا الحالتين، بعد تضارب الآراء، يحكَمْ على الرجل والمرأة، إذا قام أحدهما بقص جزء من شعره أو قص أظافره وأراد التضحية، فإن تضحيته تعتبر سليمة ولا تحرم بغير نقاش، لأن هذا كان. قال بالإجماع من قبل جميع العلماء.
- وأما أحاديث كل إمام فِيْ كراهِيْة تقصير الشعر والأظافر، فهِيْ تعتبر على لسان السيدة أم سلمة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم.
- فهذا طبيعي، وكَمْا تداول العلماء والأئمة فِيْما بينهم الأحاديث التي جاءت من كل منهم، اتفقوا على حديث مكروه تقصير الشعر والأظافر.
- لكنه خالف كلام الأئمة أبو حنيف حين قال إنه لا شيء مكروه أو ممنوع على الإطلاق، بحجة أن حديث السيدة عائشة رحمها الله هُو الأصدق والصدق. المحتمل.
وانظر أيضاً حكَمْ تقليم الأظافر فِيْ عشر ذي الحجة للنساء
هل يجوز قص الأظافر فِيْ العشر الأوائل من ذي الحجة
وهذا الخلاف مشهُور بين الأئمة فِيْ هذا الأمر، ولا شك أنه احتياط لمن أراد أن يضحي بأنفسه، وفقا لحديث أم سلمة، أن يتجنب أخذ من شعرهم وأظافرهم، ومن الخلاف. من الأئمة بإذن التشبه فِيْ هذه الأمور بأي من المذاهب والله أعلم. وشرح الإمام النووي الخلاف بقوله إن المذهب الشافعي هُو إزالة الشعر ونفس الظفر فِيْ العشر الأوائل من شهر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي بالمكروه الذي لا يحبونه. البحت حتى النحر، وأن الإمامين مالك وأبو حنيفة كرهها، كَمْا فعل سعيد بن المسيب وربيعة وأحمد وإسحاق. وقال داود بالنهِيْ فِيْ حديث عَنّْ مالك الكراهة، ومن قال بالنهِيْ جادل بحديث أم سلمة، والشافعي وصحابه جادلوا على الحنابلة بحديث أم المؤمنين. ثم ترسلها عائشة ولا تمنع ما يحجبه محرم حتى تقدم ذبيحته.
وانظر أيضا ما حكَمْ التهنئة باليوم العاشر من ذي الحجة الإسلام ويب
هل قص الشعر والأظافر ينقص من قيمة الضحية
قص الشعر والأظافر لا ينقض الأضحية ؛ لأن ترك قص الشعر والأظافر من السنة كَمْا فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
من ترك ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله وقص شعره أو قص أظافره، فهذا لا يعَنّْي القداسة ولا يلزم التكفِيْر عَنّْه، ولا تبطل أضحيته، ويكَمْل أجر الأضحية لكثرة القرارات والأجر العظيم فِيْها. يقترب العبد من الله تعالى ويشكره على النعم الكثيرة ويفدي أهله ونفسه معهم.
- شاهدي أيضاً ما هُو آخر يوم لمصاب بقص الشعر والأظافر
حديث النبي فِيْ الامتناع عَنّْ تقليم الأظافر ونزع الشعر
وقد وردت أحاديث عَنّْ النبي صلى الله عليه وسلم فِيْ قرار الامتناع عَنّْ تقليم الأظافر ونزع الشعر منها
- عَنّْ أم سلمة رضي الله عَنّْها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيت شهر ذي الحجة الجديد وأراد أحدكَمْ أن يضحي. رواه مسلم فِيْ صحيحه. وفِيْ رواية أخرى “ولا يمسّ شيئًا من شعره أو جلده”.
- وروى أيضا عَنّْ النبي صلى الله عليه وسلم (من ذبح ذبحه، وإذا غادر هلال ذي الحجة فلا ينزع من شعره شيئا. أو من أظافره حتى يقتل “.
وانظر أيضاً هل يجوز للحاج صيام عشر ذي الحجة
هل يجوز حلق شعر المرأة التي تريد أن تضحي
إذا ثبت دخول العشر من ذي الحجة، يحرم على المرأة التي تريد أن تضحي، أو تنصح بالذبح، أن تأخذ من شعرها شيئا، فلا يجوز لها أن تقص. شعرها. ولا يجوز لها أن تمشطهم حتى لا يتساقط الشعر، والشعر للذبيحة، وسئل الشيخ أن باز – رحمه الله – عَنّْ المرأة التي كانت ستضحي بما هِيْ. أجابت بشعرها “يجوز نزع شعرك وغسله، ولكن لا تدفعه، تؤذيه”. الله ورسوله أعلم.
وفِيْ نهاية المقال الذي علمنا من خلاله بحكَمْ تقصير شعر النساء فِيْ ذي الحجة، وبهذه الأدلة الشرعية نختتم المقال يجوز حلق شعر النساء فِيْ أيام العشر من ذي الحجة- حجة للشيخ ابن عثيمين، وفِيْها حكَمْ تمشيط شعر المرأة فِيْ شهر ذي الحجة قبل ذبح الأضحية عَنّْ الذبيحة وعدم التضحية وغيرها من الرزق.
اترك تعليقاً
يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً.