موضوع قصير عَنّْ احترام الوالدين
ولعل أهم ما يحفزنا على كتابة مقال قصير عَنّْ احترام الوالدين هُو ما يمثله هذا العمل الصالح لأهمية الإنسان. لصالحه.
لا يمكننا أن نربي أطفالنا على بر والدينا إذا لم نكن صالحين فِيْ عيونهم، حتى لو مات الأب أو الأم، يجب أن نعبر عَنّْ صلاحنا لأولادنا بعد موتهم بطرق مختلفة، مثل إعطاء الصدقة لهم. أو الدعاء لها بالخير والرحمة وذكر فضائلها.
يمكن أن يكون بر الوالدين سببًا فِيْ نجاح المرء وتصالحه فِيْ حياته، فِيْ حين أن عصيانهما سبب واضح لإفساد خطواته فِيْ الحياة وتعثرها، ولا يتعين على المرء أن يتعثر فِيْ حياته ويصبح طريقه صعبًا بالرغم من ذلك. الاجتهاد، بالإضافة إلَّى التخلف فِيْ حقوق والديه، وعدم طاعتهما وإيفاء حقوقهما كَمْا نشأ فِيْ صغره.
(وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) [سورة لقمان، الآيات رقم 14، 15].
هذه الآيات الكريمة واردة فِيْ سورة لقمان وليست وصية صالحة للمؤمن بوالديه فحسب، بل تحدد العلاقة بينهما وتؤسس نصًا صريحًا يوضح الحالة الوحيدة التي يكون فِيْها للشخص الحق فِيْ عصيان والديه.
إنه تعدد الآلهة. وأمر الحق سبحانه المؤمنين بألا يطيعوا والديهم إذا طلب أحدهم من ابنه أن يتحد مع الله، وإلا فِيْجب عليه أن يطيعهم وأن يكون معهم. حياة هذا العالم.
حقوق الوالدين لأبنائهم
فِيْ ضوء عرض موضوع بر الوالدين، لن نغفل عَنّْ الحقوق المفروضة على الأبناء تجاه آبائهم وأمهاتهم، فقد يرى البعض أن من حق الآباء على أبنائهم القيام بأمرهم وطاعتهم. بدون تفكير، لكن هذا الشيء خاطئ تمامًا، صحيح أن الرجل يجب أن يطيع والديه كَمْا يأمرانه، لكن حقوقهم عليه تتجاوز هذا النطاق من الأبعاد. للأب والأم حقوق كثيرة على أبنائهما فِيْ مختلف مراحل حياتهم، ومن هذه الحقوق
1- حق الاستماع
طاعة الوالدين ورضاهم شكل من أشكال طاعة الله تعالى، فمن أطاع والديه حتى لو كانت طاعته فِيْ أمر مخالف لرغبته الشخصية، فهُو طاعة لله، وقد أشار أسلافنا إلَّى أنه لا طاعة له. الخليقة فِيْ معصية الخالق. لا يتم الاستماع إليها بدون مناقشة أو تفكير، ويتم الاستماع إليها بدونها.
عَنّْ عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عَنّْه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “رضوان الله فِيْ رضا الوالدين، وإذن الله”. رواه عبد الله بن عمر ورواه ابن حبان، المصدر بلغ المرام، حكَمْ الحديث الإسناد الصحيح.
عَنّْ عبد الله بن حبيب قال أبو عبد الرحمن السلمي رضي الله عَنّْه أمر الرجل أبوه أو أمه يشتبهُون بشعبة بتطليق امرأته، وهكذا. أطلق سراحه مائة. قال والداك وأبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الأب فِيْ وسط أبواب الجنة فاحفظ والديك أو ارحل. رواه عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي ورواه الألباني، المصدر صحيح بن ماجه، الحديث صحيح الإسناد.
2- الحق فِيْ الرعاية
يقضي الأب والأم حياتهما فِيْ رعاية وتعليم أطفالهما منذ لحظة الحمل حتى بلوغهم سن الرشد، ولكن وفقًا لسنة العمر عَنّْدما ينضج الشخص، فإنه يفقد تدريجياً الطاقة والصحة والرفاهِيْة التي كان يستمتع فِيْ الماضي، وهذا يحدث للآباء الذين فقدوا كل قوتهم وصحتهم وشبابهم من أجل تربية وتربية أطفالهم.
(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)[سورة الأحقاف، الآية رقم 15].
مثلما كان الأب والأم يهتمان بابنهما ويراقبه فِيْ مرضه وأثناء دراسته ويعتني به بكل الاهتمام منذ طفولته، عليه عَنّْد بلوغه سن والديه أن يعطيهما ما أعطوه إياه.، لديهم الحق فِيْ الحصول على الرعاية أثناء المرض والحق فِيْ المساعدة فِيْ أي عمل يقومون به، مهما كان بسيطًا.
لا يقتصر الحق فِيْ الرعاية على الرعاية فِيْ حالة المرض، بل يشمل هذا الحق العديد من البنود التي تندرج تحته، من بينها الحق فِيْ الحفاظ على الاسم والسيرة والسمعة، بحيث يكون الأب والأم يقضيان حياتهما فِيْ تربيتهما. لتجاهل الابن غيابهم وحفظ ما أنفقته وصرفت عليه.
ونجد فِيْ هذا اليوم وهذا العصر أن الشباب كثيرًا ما يمزحون عَنّْ ذكر آبائهم وأمهاتهم بأسوأ الصفات والتعبيرات، وبالتالي لا يعتبرون افتراءهم أو حق ذكرهم بعبارات حسنة. يشمل حق الحضانة الاحتفاظ بما أهدر عليه فِيْ حياته وعدم تضييعه بمجرد أن يكبر ويشيخ الخاتم.
الحق فِيْ رعاية الوالدين يشمل أيضًا حقهم فِيْ المشاركة، والمشاركة على سبيل المثال فِيْ الأعمال المنزلية مثل التنظيف والطبخ وغيرها، وهذا لا ينال من الابن أو يقلل من رجولته، وكذلك الحق فِيْ المشاركة فِيْ احزان وافراح.
الأب والأم لم يتركا ابنهما أو ابنتهما فِيْ يوم واحد ليحزنهما إذا تم ملاحظتهما، لذلك يجب على الابن أن يأخذ والديه فِيْ الاعتبار نفسيا ويحاول دائما إطلاعهما على ما يشعر بهما أو يمر بهما. .
3- توفِيْر السكن
كلما تحدثنا عَنّْ موضوع قصير أو حتى طويل عَنّْ احترام الوالدين، علينا أن نتعامل مع أمر مهم للغاية وهُو أنه فِيْ عصرنا نجد دور رعاية المسنين انتشرت وانتشرت فِيْ المجتمع، وهذا ظهر لأول مرة. الوقت من سنة الدول الأوروبية حيث يسود مبدأ المنفعة المادية، بصرف النظر عَنّْ أي قيم أو مبادئ.
للأسف نحن فِيْ المجتمع العربي الشرقي الإسلامي تعلمنا من هذه الحضارات ما لا يليق بنا ولا يتوافق مع قيم وأحكام ديننا الصحيح. نجد العديد من النماذج السلبية فِيْ مجتمعَنّْا، على سبيل المثال، بمجرد أن يبلغ والديهم سن الشيخوخة، فإنهم يأخذون زمام المبادرة لوضعهم فِيْ أحد المنازل المتخصصة لكبار السن والعجزة.
إنه فقط للتخلص من أعبائهم والمطالب التي يحتاجون إليها والرعاية الصحية النفسية التي يحتاجونها بشدة من أطفالهم. إنه سهل للغاية، لماذا لم يفعل والداه ذلك به عاجلاً
“يا رسولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ أردتُ الجِهادَ معَكَ أبتغي بذلِكَ وجْهَ اللَّهِ والدَّارَ الآخرةَ قالَ ويحَكَ أحيَّةٌ أمُّكَ قُلتُ نعَم قالَ ارجَع فبِرَّها ثمَّ أتيتُهُ منَ الجانبِ الآخَرِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي كنتُ أردتُ الجِهادَ معَكَ أبتغي بذلِكَ وجهَ اللَّهِ والدَّارَ الآخرَةَ قالَ وَيحَكَ أحيَّةٌ أمُّكَ قلتُ نعَم قال يا رسول الله ارجع إليها وادع لها. ثم أتيت إليه من الأمام وقلت يا رسول الله أردت أن أجاهد معك وأطلب وجه الله وبيت الآخرة.
رواه معاوية بن جحمه السلمي، ورواه الألباني، المصدر صحيح بن ماجه، حديث صحيح الإسناد.
4- العدل فِيْ أبغض الزمان
شيء مهم وحساس للغاية يجب ذكره فِيْما يتعلق بالعرض الموجز عَنّْ تكريم الوالدين هُو أنه مع بلوغ الوالدين سن الشيخوخة، فإنهم يبدأون فِيْ النضال مع الأعراض المصاحبة مثل الخرف والضعف والضعف وربما العجز. للسيطرة على النفس والجسد، وهذا ما يسمى بأبغض سن يبلغه الإنسان.
(وخلقك الله ثم تزوجك ومن بينك من أعيد إلَّى الحياة البائسة فلا أحد يعلم حتى الآن). [سورة النحل، الآية رقم 70]
كل هذا يثير غضب واستياء بعض الأطفال الذين لا نجد لهم أي وصف، إلا أنهم لا يملكون شيئًا جيدًا فِيْهم، وعبئًا وعبئًا على أبنائهم وبناتهم وزوجاتهم وأزواجهم.
عَنّْ أبي هريرة رضي الله عَنّْه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ارموا أنفكَمْ ثم أنفوا ثم أنف). من قال يا رسول الله من عرف أبويه شيخا أحدهما أو كليهما، ولم يدخل الجنة.
رواه أبو هريرة، رواه مسلم، المصدر صحيح مسلم، الحديث صحيح الإسناد.
5- صلة القرابة
ارتباط الرحم ارتباط مباشر ووثيق بالله، أي أنه من يربط قرابه بوالديه فِيْ سن الرشد ويأتي وقت استقلاله فِيْ الحياة، عليه أن يحافظ باستمرار على علاقتهما ويعطيهما الاهتمام الكافِيْ وليس الاهتمام. بحياته الجديدة وزوجته وأولاده، وينسى من كان له الفضل فِيْ قدرته على بدء حياة جديدة وناجحة.
عَنّْ أبي هريرة رضي الله عَنّْه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله الخلق، وإذا انتهى أصلها. قالت “نعم يا رب”. قال هذا كل شيء. قال أبو هريرة اقرأ إن شئت {لو استولت عليها فهل تفسد الأرض فتخرج} [محمد 22]. [وفِيْ رواية]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ إن شئت
رواه أبو هريرة ورواه البخاري، المصدر صحيح البخاري، حكَمْ الحديث صحيح الإسناد.
عَنّْ أبي بكر نافع بن الحارث رضي الله عَنّْه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذنب يبطئ الله منها ما يشاء حتى يوم القيامة، باستثناء ظلم الوالدين وعصيانهم أو قطع الألفة.
رواه أبو بكر نافع بن الحارث ورواه الألباني، المصدر صحيح أبي داود، حكَمْ الحديث صحيح الإسناد.
أحاديث نبوية فِيْ بر الوالدين
يجب أن يتضمن مقال قصير عَنّْ بر الوالدين إشارة مباشرة وصريحة إلَّى أن الرسول صلى الله عليه وسلم ولد يتيمًا ومر بتجربة مريرة لكونه يتيمًا منذ الصغر. قبل ذلك، كان سعيدًا جدًا بتوصية الناس لآبائهم وأمهاتهم.
وهذا هُو السر فِيْ أن الرسول صلى الله عليه وسلم تحدث كثيراً عَنّْ الوالدين وبرهم فِيْ الحياة، وقد ورد عَنّْه أكثر من حديث صحيح يؤكد فِيْه على ضرورة الإكرام. الوالدين، مثل
- عَنّْ أبي هريرة رضي الله عَنّْه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “جاء رجل إلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم”. فقال مَنْ أحَقَّ مِن الرجال أن يَرْفَعُ عَلَيْهِ قال أمك، قال ثم من قال ثم أمك، قال ثم من قال ثم أمك، قال ثم من قال ثم أباك. فِيْ حديث قتيبة من أحق برفقيتي ناهِيْك عَنّْ الناس
رواه أبو هريرة، رواه مسلم، المصدر صحيح مسلم، الحديث صحيح الإسناد.
- عَنّْ أنس بن مالك رضي الله عَنّْه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخزائن – أو سئل عَنّْ الملهى – فقال شر الله والنفس. عَنّْ الروح قال يمين معوجة – أو قال الحنث باليمين، قال شعبة وأغلب الظن أنه قال الحنث باليمين.
رواه أنس بن مالك ورواه البخاري، المصدر صحيح البخاري، حكَمْ الحديث صحيح الإسناد.
- عَنّْ المقدام بن معدي كرب رضي الله عَنّْه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “يوصيك الله ثلاث مرات أن تصبحن أمهاتك.
رواه المقدام بن معدي كرب ورواه الألباني.
آيات من القرآن عَنّْ بر الوالدين
خير ما يمكن أن نذكره فِيْ موضوع قصير عَنّْ بر الوالدين الآيات التي ورد ذكرها فِيْ كتاب الله الكريم والتي تثبت أهمية بر الوالدين وعدم معصيتهم. ومن أبرز هذه الآيات
- (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) [سورة البقرة، الآية رقم 83]
- (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) [سورة الإسراء، الآيات 23، 24]
- (وأمرنا الإنسان لوالديه، فلدته أمه بضيق وضعف وفطام فِيْ عمر سنتين، ليبتلي بي.
اترك تعليقاً
يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً.